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\begin{document}

\begin{center}
{\large 21.204 -- Juliet Bourne -- 12 avril 1991}

\vspace{.15in}
{\Large La Communaute' Musulmane en France}
\end{center}

La France est un pays qui a beaucoup de diversite' culturelle et
ethnique. Plusieurs de gens diffe'rents habitent en France et ils
apportent leurs cultures de tout le monde avec eux. Chaque culture se
produit une petite communaute' dans la communaute' franc,aise. Une
grande partie de la diversite' franc,aise, la communaute' musulmane
franc,aise montre une diversite' en elle-me^me car les musulmans
franc,ais viennent d'un grand nombre de pays arabes et moyen-orient.
Comme quelconque communaute' diverse, elle a les traits distinctifs et,
bien su^r, des proble`mes. Dans une communaute' religieuse, les aspects
importants sont les dirigeants et l'e'ducation ou l'endoctrinement Quand
cette communaute' est une partie d'une culture plus grande et diverse,
il faut que la communaute' petite s'integre dans la communaute' grande
et donc l'inte'gration est un proble`me tre`s important.

Les dirigeants qui fournissent les conseils religieux dans la
communaute' musulmane sont appele's ``imams''. Ils se concernent a` la
vie spirituelle des musulmans. Selon d'une article dans {\em Le Point},
il y a quatre profils types des religieux: les the'ologiens, les imams
du bled, la jeune ge'ne'ration d'imams maghre'bins, et anciens Beurs qui
sont nouveaux imams. Chaque type des religieux se serve une fonction
diffe'rent dans la communaute'. Les the'ologiens e'tudient le Coran et
faisent ``la recherche des `sens profonds et cache's' du message
coranique.'' Ils e'crivent nombreux livres qui servent des
``re'fe'rences pour beaucoup de musulmans.'' Leur fonction est
principalement scolaire, pas vraiment prole'taire. Les imams du bled se
servent des ``imams prole'taires.'' Ils ne sont pas scolaires, et ils
sont travailleurs comme leurs compatriotes. La diffe'rence est qu'ils
ont ``un peu plus de connaissances religieuses,'' me^me s'ils sont
seulement ``capables de mener la prie`re collective.'' Les imams du bled
donnent les conseils et ils aident contro^ler les tensions et les
de'pendances a` la drogue et a` l'alcool. La jeune ge'ne'ration d'imams
maghre'bins est tre`s diffe'rent. Cet imams se concernent a`
l'independence et le recognition mondiale de la communaute' musulmane et
islamique. Abelhadi Doudi qui repre'sente la jeune ge'ne'ration des
imams alge'riens ``annonce quotidiennement l'ave`nement de la
Re'publique islamique.'' Et il a fonde' la Ligue islamique pour devenir
moins dependent sur la Grande Mosque'e de Paris et agir a` sa guise.
Les imams de la jeune ge'ne'ration repre'sentent une partie de la
communaute' musulmane qui est activiste et radicale. Finalement, les
anciens Beurs qui deviennent imams sont un autre type de dirigeants de
la communaute' musulmane. Ils sont les bons exemples pour la jeune
ge'ne'ration des musulmans car plusieurs d'eux e'taient les jeunes
de'linquants qui changent leurs vies pour le mieux avec leur
determination et leur confiance en Dieu. Ils sont l'inspiration pour
touts les jeunes musulmans.

Le conseils et l'e'ducation des jeunes musulmans est tre`s important. Un
article dans {\em Nouvel Observateur} se concerne a` l'e'ducation
religieux franc,aises. En France, les e'coles ne donne pas
l'enseignements des religions, et un sondage re'cent re've'le que deux
franc,ais sur trois disent ``oui a` un cours d'histoire des religions a`
l'e'cole, non a` l'endoctrinement.''  Donc, le ta^che de
l'endoctrinement se jete sur l'e'coles prive'es. Pour les religions
de'ja` e'tablis ce n'est pas vraiment un proble`me, me^me que l'Eglise
catholique prend ``la te^te d'une croisade multi-confessionnelle pour
faire entrer le Dieu d'Abraham dans l'e'ducation nationale.'' Mais la
communaute' musulmane est de'favorise'e par une ``absence de clerge'{}''
et donc elle n'a pas d'e'cole prive'e les autres religions. les
dirigeants musulmans dans la Ligue islamique vont former un centre
islamique et la toute premie`re e'cole islamique en France. Graduellement
cet e'cole offrera les cours confessionels aussi bien que les cours
lai"ques. Quand c'est arrive', les dirigeants religieux dans la
communaute' musulman franc,aise auront plus d'autorite' dans la vie
spirituelle des jeunes musulmans qui sont ne's et e'leve's en France.

Aujourd'hui plusieurs de proble`mes existent pour les jeunes musulmanes
en France. Les proble`mes de l'integration, de l'identite', et de le
racisme sont les plus pe'nible. Un article dans {\em Le Figaro-Magazine}
d'octobre 1989 de'crit un peu les vies de deux jeunes femmes musulmanes.
Pour elles, l'integration sont plus facilement que les autres parce
qu'elles ``estiment y avoir gaagne' une grande capacite' d'e'coute,
d'assimilation et de comprehension, ainsi qu'une re'elle souplesse
d'adaptation aux situations de'licates et conflictuelles.'' Mais elles
disent que les jeunes femmes d'aujourd'hui ont l'air d'avoir plus de
proble`mes, comme ``un terrible complexe d'infe'riorite'{}'' et ``un
sentiment d'e'chec ine'luctable.'' Elles reconnaisent qu'elles avaient
des proble`mes d'identite' a` l'adolescence, car elles sont appele'es
``beurette'' et ``binationaliste,'' mais elles se disent ``frainc,aises,
d'origine alge'rienne'' et ``orientales,'' Le proble`me le plus discute'
sont le racisme, et surtout quand les jeunes musulmans s'arre^tent sur
l'existence du racisme. Peu ont e'te' personnellement victime de
racisme. Ils le connaissent a` travers ``les graffitis sur les murs, le
cine'ma, les faits divers a` la te'le', la politique, et des insultes
dans la rue.'' Mais le racisme se manifeste le plus quand les enfants
des mariages mixtes rejetent le culture de leurs parents musulmans. Les
mariages mixtes montrent tous les proble`mes de l'integration, du
racisme, et de l'identite'. A cause du crise d'identite', ``trop de
musulmanes e'pousent encore n'import quel homme -- quelle que soit sa
confession d'ailleurs -- uniquement pour quitter leur famille.'' Et a`
cause des proble`mes de l'integration et un peu du racisme, 90\% des
mariages mixtes musulmans-chre'tiens sont ``voue'es a` l'e'chec.'' Donc,
les proble`mes de l'integration, de l'identite', et du racisme sont
encore courant dans la communaute' musulmane en France.

Une autre raison pour laquelle les jeunes musulmanes veulent e'pouser au
dehors de leur culture est peut-e^tre qu'elles n'ont pas l'e'galite'
dans leur religion. Dans un article de {\em L'Evenement du Jeudi} le
situation des les jeunes femmes musulmanes en Alge'rie. Les proble`mes
du re'bellion contre l'autorite' stricte de la famille et quelques
jeunes femmes se branche sur Islam. Mais, quand elles se tournent vers
Dieu et l'appelent au secours, elles entendent seulement le message:
``l'infamant Code de la famille qui fige les femmes sous la fe'rule de
la Charia.'' Ces proble`mes surgissent parce que le fanatisme religieux
sont monte' en Alge'rie et les jeunes femmes qui n'aiment pas comment le
Coran et les re`gles strictes sont interprete's sont maltraite', et
elles re^vent ``d'un pays ou` on ne la poursuivrait plus dans la rue
pour le traiter de `putain', ou` elle pourrait e^tre belle sans crainte
et promener sa liberte' toute neuve dans des rues sans barbus.'' Plus en
plus, elles s'expatrie vers la France. Et donc elles ajoutent a` la
diversite', et les proble`mes, de la communaute' musulmane franc,aise.

Donc la communaute' musulmane en France est diverse et elle a ses
proble`mes comme plusieurs des communaute's en minorite'. Mais il y a
des choses dans la communaute' qui font souligner ses proble`mes:
comment le monde regarde les musulmans, le grande nombre de musulmans en
France, et l'ine'galite' des sexes dans Islam. Et avec la guerre du
golfe, la communaute' musulmane devien plus se'pare'es du reste de la
France. Donc l'inte'gration sera plus difficile dans l'avenir.

\end{document}
